英伦文豪正文卷第203章一个真正有国际主义精神的学者因为《我是猫》太火，出版界和报业的所有风头几乎都被抢走，
伦敦的普通市民们并没有注意到，Lu有一部新的通俗历史学的著作印发了——
《日本文明的天性》。
但对于政客、教授们来说，陆时的一举一动都值得注意。
前有《枪炮、病菌与钢铁》，
后有《万历十五年》，
哪个不是革新之作？
唐宁街，
首相办公室。
阿瑟·詹姆斯·贝尔福出任首相几个月了，局面已然稳住。
在他对面，坐着一个垂垂老者，
老者的头发已经稀疏而斑白，岁月在他的脸上刻下了深深的皱纹，像田地里的沟壑，
如果不提示，没人能猜出来此人正是前任首相塞西尔，
权力的遗失好像抽走了他的力量，
精明强干、老当益壮……
这些词都与现在的塞西尔无关了。
幸好，他微微凹陷的双眼仍然闪烁着智慧的光，说明他仍是值得信任的前辈，就像《是！首相》中的阿诺德·罗宾逊爵士。
“这本书你看了吗？”
贝尔福晃了晃手里的《日本文明的天性》。
塞西尔点头，
“嗯，看完了。”
说着，哈哈一笑，
“这就是提早退休的好处，有大把的时间用来看书和钓鱼。怎么？你对这本书有什么看法吗？莫非你因为一本书而……嘶……伱不会是真的被左右了思想吧？”
贝尔福不由得陷入沉默。
必须承认，《日本文明的天性》确实很有煽动性，
他得考虑日本忽然背后捅刀子的可能。
所谓“终日打雁，叫雁啄了眼”，捅刀子那种事，只有大英才能做。
塞西尔挑眉，
“你有没有想过，那是陆时的离间计呢？”
这话说得就很离谱。
贝尔福忍住讪笑的冲动，说：“罗伯特叔叔，用写历史学专著来离间日英两国关系，这未免也太……效率太低啊……”
塞西尔顿时语塞，
“……”
贝尔福继续道：“而且，哪个政客会被一本书左右判断呢？”
塞西尔撇嘴，
“你。”
“噗！咳咳咳……”
贝尔福被打了个措手不及，赶紧说：“我觉得，陆教授是真为了大英好。”
他压低声音，
“你应该知道的，国王陛下准备授予他一枚勋章。当然，这不是我说他为了大英好最主要的原因，毕竟不是每个学者都会被虚名收买。我觉得他为了大英好，是因为他真的……唔……”
似乎一时间找不到合适的措辞。
塞西尔不解，
“怎么？”
贝尔福指指自己的太阳穴，把声音压得更低，说道：“你没觉得国王陛下忽然正常了？”
以往，爱德华七世思想懒散，左右多轻浮之辈，
但被陆时一通操作，把他忽悠得励精图治，大有成为一代明君的趋势，
这还不能说明陆时对大英好吗？
塞西尔嘀咕：“这一点，确实如此。”
他沉吟了片刻，问：“对于日本，你是怎么判断的？”
贝尔福“哗啦啦”地翻着书，一边思考一边回答：“看过这本书，我产生的第一个问题就是，日本的野心到底在何处？”
用膝盖想都知道答案，
塞西尔说：
“中国。”
从历史上看，每一个能统一日本的政治领袖，都会把视线放到朝鲜半岛，
之后，再放到中国。
贝尔福笑了笑，
“没错，那同样也是我的答案。但日本如果有那般野心，必然会和北方的俄国产生矛盾。”
这个判断无疑是正确的，
在1904年~1905年，日本和俄国发生日俄战争，为的就是争夺半岛和东北的利益。
儿大不由娘，
日本要是真打了，还打赢了，怎么可能不捅英国人的刀子？
想想就不可能！
更何况，美国新任总统西奥多又是个臭不要脸的双标男，刚上台就曲解门罗主义，在国会走了个形式主义的草案，便把手伸到拉美，准备开挖巴拿马运河，
这货很可能也会在日本问题上掺一脚。
贝尔福叹气，
“国际政治就是这么复杂。”
塞西尔看了眼侄子，却洞若观火，
“借口。”
被当面如此评价，贝尔福面子挂不住，尴尬道：“罗伯特叔叔，为什么这么说？”
塞西尔道：“你想和日本降温，主要原因在张伯伦。”
因为英国正逐渐失去自工业革命以来所享有的贸易方面的领先地位，约瑟夫·张伯伦便开始把“帝国优惠关税”的问题提到前台，让保守党很是吃瘪，
为此，贝尔福不得不想办法反制，
日本就是很好的切入口。
贝尔福耸肩，
“我不否认。”
塞西尔无奈道：“我想，你应该还看过《无关紧要的1587年》，里面有个词，‘党争’，是否还记得？”
他明显是在暗示目前的保守党和自由党之争，
愈演愈烈，对大英无半点益处。
但是，这话由塞西尔来说，就显得很没有说服力，
为了对付自由党，他一意孤行的事更多，
布尔战争、
大陆均势政策、
反对爱尔兰自治、
……
这可比贝尔福要倔。
贝尔福叹气，
“罗伯特叔叔，如果我现在想停止在布尔的……”
话音未落，
“为什么要停止！？”
塞西尔显得异常激动，甚至连连咳嗽。
贝尔福赶紧绕到了办公桌前，给对方倒了一杯水，随后道：“你看，我话都还没说完呢~”
塞西尔好不容易平复了，
“你……我……”
他脸色涨红，
显然，他已经知道侄子提到布尔战争的原因了。
只见贝尔福踱步到窗前，双手撑住窗台，看着外面的车水马龙，
“听说中国有一句话，‘以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替’。多亏了陆教授的这些史学著作，我们才能从中获得反省、改进的空间。”
塞西尔瞬间脸色黯淡下来，
能听出来，贝尔福想尽快将布尔战争的问题解决掉。
一朝天子一朝臣，
还能说什么呢？
塞西尔叹气，
“是啊，那里确实已经变成了大英的伤口。”
他只能说出迎合的话。
贝尔福不由得勾起嘴角，
混乱的党争是内耗，有序的党争是阶梯，
自己不会让英国变成大明的。
这么想着，他的目光扫过《日本文明的天性》，又想起了“以史为镜，可以知兴替”那句话，遂缓缓道：“说句实话，我们真的要感谢陆教授。”
塞西尔“额……”了一声，
良久，他承认道：“确实该感谢。”
“他是真为了我们好啊！”×2
两人异口同声。
……
布莱雅路。
长谷川辰之助、岛崎藤村、正冈子规，
三个日本人聚集于此。
他们也已经读完了《日本文明的天性》，对书中的洞见奉若神明。
只是里面有一些个观点，还是让三人有些别扭。
岛崎藤村询问道：“陆教授，不知为什么，我感觉你的书里带着一些对日本国的敌意和矮化。”
另一边的夏目漱石正在逗弄吾辈，
他有些不满地说：“岛崎君，我劝你想好了再说话，陆可是著名历史学者，怎么可能不客观？”
陆时听了，在心里咋舌，
自己对日本怎么可能不带有一丝丝敌意呢？
尽管他已努力保持了客观，但有些情绪还是无法完全剔除。
他耸耸肩道：“岛崎先生可曾读过我的《万历十五年》？你有没有在其中读出我的惋惜？”
岛崎藤村挠挠头，
“坦白讲，并没有。”
他好奇地问：“陆教授，为什么这么问？”
陆时笑着回答：“可我当时确实抱着极度惋惜的心情来写大明历史的。当然，更多的是一种无奈。申时行、张居正、万历……对大明，他们都无能为力。”
一旁的正冈子规点头，
“确实，代入到中国人的身份，很难不惋惜。”
陆时继续问：“那，岛崎先生为什么没有读出来呢？”
岛崎藤村说道：“我又不是中国……唔……”
他明白陆时想说什么了，
读《万历十五年》，读不出其中的惋惜；
读《日本文明的天性》，却能读出其中的敌意和厌恶。
两者为什么有区别？
说到底，是屁股决定脑袋的问题。
岛崎藤村说：“陆教授，你莫非想说是我太敏感了？”
陆时笑笑，没有接茬，
这种问题最好还是别正面回答。
岛崎藤村叹了口气，
“
‘日本人的宗教观念是一个矛盾体。一个日本人，可以无障碍地利用多种宗教，如孩子出生去神社、结婚去教堂、死亡时找和尚超度。日本的国教神道教实际上多神教，原则上谁都可以成神。’
”
这么长一段，张口就来。
陆时惊讶，没想到对方甚至都背过了。
他说：“这段不对吗？”
岛崎藤村摇摇头，解释道：“没什么不对。但我觉得陆教授的写法有问题。你的文字难免让人产生‘日本人对宗教的信奉是功利的’这一想法，甚至会让人想，‘日本人没有强烈的善恶观’。”
陆时：“……”
自己写这段的时候可没有那些想法，
乐观描述而已，确实是对方敏感了。
但想想也对，日本虽然受到中华文化的很大影响，但并不特别强调圣人的教诲、道德的基准，
信奉儒家，似乎只是因为它实用？
如果真是如此，那“功利”一词并没有错。
陆时看了眼岛崎藤村，心说，还是日本人自己了解自己。
他轻咳一声，
“那，岛崎先生，你觉得应该怎么写？”
岛崎藤村立即来了精神，回答：“陆教授，你可曾听说过浅草寺？”
陆时点头，
“当然，传说是渔民在隅田川中发现了一尊观音像，于是建造了浅草寺来供奉这尊神像。”
岛崎藤村不由得得意，
他说：“看来，浅草寺的大名连陆教授都知道。不过，你一定不知道浅草寺旁边还有一座浅草神社。”
陆时微微感到尴尬，
“我知道。”
岛崎藤村呆住，
“啊？”
陆时说道：“浅草神社里供奉的神就是在河里捞出了佛像的渔夫。岛崎先生，有什么话你就直说好了。”
岛崎藤村看陆时真的对日本非常熟知，难免有一丝丝心虚，
他小心翼翼地说道：“陆教授，谁都可以成为神，并不是鼓励大家功利地信奉神明，而是鼓励大家虔诚，只要虔诚、忍耐、认真，就有上升的空间。”
神特喵的“上升空间”！
陆时看了眼对方，
“岛崎先生，这话放在幕府的统治下来考虑，你自己相信吗？”
“啊这……”
岛崎藤村说不出话来了。
陆时倒是也无所谓，
“当然，你可以和我持有不同观点，求同存异嘛~”
这话说得很大度。
岛崎藤村说：“可是……”
话音未落，便被正冈子规呵斥：
“岛崎！”
岛崎藤村不由得脸色一变，忽然双手放在膝盖上，对陆时深深地鞠躬，
“轰动你私密马赛！”
陆时无语，
“没事，没事，正常的学术交流而已。”
一旁的长谷川说：“陆教授，让他道歉吧。你愿意为了日本写书，不吝才学、指点迷津，我们怎能对你如此不敬？这本书……”
话还没说完，外面传来了敲门声，
“陆教授。”
听着有几分耳熟。
陆时回忆了几秒钟，这才想起是剑桥大学的校监斯宾塞·卡文迪许的声音。
他过去开门。
卡文迪许与他打个照面，立即说道：“陆教授，好久不见。”
陆时让开大门，
“校长请进。你找我有什么事？”
卡文迪许闪身进屋，同时说：“之前有两位学者，分别是西格蒙德·弗洛伊德、哈洛·盖尔，两人的学术观点有极大分歧，所以便想借剑桥的地方，给他们开一个辩论会。”
陆时头疼，
果然，两个老哥发现线上互喷不过瘾，改成线下约架了。
就知道自己的预感不会错。
就像写、戏剧，有个契科夫之枪原理：
如果在第一幕中看到枪，那么在遵循传统的三幕结构的故事中，它应该在第三幕中使用。反之亦然，在第三幕中开枪的行为应在更早的时候完成铺垫。
简单讲，只要立下了flag，就要回收。
陆时的预感就是契科夫之枪。
他问：“所以？”
卡文迪许露出笑容，
“我这不是来请你出山‘当裁判’的吗？你或许知道，他们两个虽然都没有明说，却都把你在《镜报》上打的广告当成……唔……”
卡文迪许停住了话头，
“有客人？”
三个日本人赶紧站起身来。
正冈子规道：“陆教授，我们此来就是想表达对你的感谢，同时与你和夏目君道别。我们要回日本了。”
陆时点头，
“好，那后会有期。”
夏目漱石起身，
“我去送一送你们吧。”
正冈子规连连摇头，说着“不用不用”，拉长谷川辰之助、岛崎藤村离开布莱雅路。
出得大门，长谷川回头看了一眼，
“刚才……刚才那个是剑桥的校长？”
正冈子规点头，
“似乎是。我刚才听到了‘校长’、‘剑桥’这些词，但我的英文一向很弱，隔得又远，不能确定。”
他转头问岛崎藤村：“你听到了吗？”
岛崎藤村正想着心事，
被问到，他才恍然回过神来，点点头，
“是剑桥的校长，没错。没想到陆教授的交游竟然如此广阔，连剑桥校长都是其座上宾，他能抽出时间来撰写《日本文明的天性》，真是给足了面子。”
正冈子规说：“最重要地，书里有很多对日本文明的批判和鞭策，我们要知耻而后勇。”
如果陆时在场，恐怕很难绷得住，
这帮日本人怎么越被吐槽越是来劲？
受虐倾向？
正冈子规低声道：“陆教授，一个真正有国际主义精神的学者，呕心沥血创作《日本文明的天性》。他是真的为了我们好！”
长谷川、岛崎藤村跟着大点其头，
三人视线交流，忽然，一起转向布莱雅路的大门，深深鞠躬，、
“阿里嘎多够咋衣麻斯！”
声音不小，吓到了过路人。
有一个喝醉了的船员恰好路过，看到三个矮小的日本人弓着腰，对着布莱雅路鞠躬，好奇地舔了舔嘴唇，
于是，无数个类似“陆时高义助他人”的故事在脑海中酝酿而生。