范清清奉上的这本玉册，基本上记载门祖师对万仙来朝图的理解。
首先就是开篇那段话门祖师全部以旸国文字复写了一遍。
现在的齐国文字，就是吸收了旸国文字而来，因而姜望起来并不吃力。
这些旸国文字本身，也符合旸国覆灭时，一日赴海两千三，海上诸宗建立的历史。佐证了这的确门祖师的手笔。
姜望仔细对比过后，发门祖师与自己对这段文字的理解，大体相同，唯有两处差异。
其一，是开篇第一句“万物有灵，人即万物灵长。”
一灵“长”，一灵“源”。
前者有秀出群伦之意，偏向于“最好的”。
后者有万物根本的味道，偏向于“最初的”。
孰对孰错不好说，姜望对自己的判断很有信心，但也觉门祖师的判断很有道理。
此外第二处不同，是那一句“一身上下，脉络筋肉，皆朝本宗。”
一者是“本”，一者是“我”。
这两个字倒是很相近，不过也有一些差异。
前者强调的是“核心”，后者强调的是“自我”。
所谓“它山之石，可以攻玉”，门祖师的理解中，姜望也的确有了一些新的收获。灵感在碰撞之下，展露更多光辉。对万仙来朝图有了更多理解。
这本玉册上最有价值的部分，却是关于万仙来朝图上那四尊最具神韵的仙人虚影。
那四尊仙人虚影，早前的神韵肯定更完满。因为玉册上记载了非常多关于这四尊仙人虚影的思考，相较于其它无人问津的仙人虚影，显然是它们更有思考的余地。
其中最突出的，是代表耳朵位置的那尊仙人虚影。
因为记载更多，灵感更多，讨论更翔实，甚至整理出了最原始的修行法门！
名曰声闻仙典。
姜望细细翻阅过，发现此典的确发人深省，玄妙非常，很有仙宫秘典的气势，应该门祖师直接从仙人虚影上感知而来，顶多是由于个人的见识修为，稍有疏漏。本质上仍然是一种承继。属于品质很高的修行宝典。
但有一个问题无法解决，也是最大的问题术介！
仙术体系有别于其它道术的核心差异，就在于术介。
这部声闻仙典高妙是高妙，但根本没有提及修行此典的术介是什么，如何探索搜寻。或许在近古时代，那并不是一个问题，可是在现世，术介本身，已然是仙术之前最大的关隘。
姜望若没有得到青云亭，没有源源不断的善福青云，哪怕把平步青云钻研烂了，也无法运用自如。
从玉册上的记载来看门祖师也发现了这部声闻仙典缺失某种至关重要的事物，他并不知道那是什么，因为要确保机密，也不敢大张旗鼓地去调查仙宫相关历史。
但他也是一个天才人物，虽然不知道声闻仙典缺失术介，也不知道术介为何，但研究出了替代术介的法门！
这就门道术的来源。
玉册的后半部分，记录的就门的道术总纲，曰如梦令。
门祖师创立，经由历代门主长老完善。
这本玉册上记载的门历代门主长老的思考，门的道术体系，就是他们将思考具现为实际的过程。
“如梦令”，就是替代术介的法门。他们以“如梦令”为术介，以声闻仙典为基础，创造”修行之法。
姜望早先不太瞧得上，觉门的道术就只是有点特色而已，此时细细揣摩之下，不由得为自己的傲慢而惭愧。
“术介”是什么概念？不夸张的说，几乎可以等同于仙术体系的基础。
门这样
一个名不见经传的小宗门，竟然研究出了替代术介的法门！
虽然这种替代，缺陷很多，不够完美，让声闻仙典这种级别的仙术法门，变得相对平庸。
但也已经是堪称天才的创举！
放眼整个近海群岛来看，区区有夏岛上一门，实在微不足道。没几个强者能看得上眼。
那些年轻天骄们，名门大宗强国，真人为师，神临引路……环视天下，一个最高战力为外楼境的宗门，算得上什么？
但即便是这样一个微不足道的宗门，也凝结了奋斗智慧和血泪。也有其曲折而光荣的历史。
若非惨遭灭门，凭借这一部历代以来不断修补完善如梦令，未来搭上齐国的战船，未必没有崛起之日。
但现在说这些，已经没有意义。
门的历史，现在正在姜望手中。
“了不起。”不知过了多久，姜望合上玉册，忍不住叹道：“实在了不起。”
这如梦令，绝对不算顶级的法门，除“声部”外的其余四部，严重拖了后腿。
至于“声部”本身，也完全比不上声闻仙典。
替代法门“如梦令”，远远比不上万仙宫的仙术术介，这是理所当然的事情。毕竟后者是曾经横压一个时代的修行智慧。
但如梦令的意义，在于它开拓了承继仙术的另一种可能。
如果有朝一日，如梦令能够完全替代术介的效果，那就意味着将仙术体系全部纳入道术体系中这几乎不可能做到，但能够提出这种想象，并小小地迈出一步，本身就是一种伟大。
所以姜望慨叹再三，是真觉得了不起！
范清清恭敬道：“能得您这一声称赞，属下与有荣焉。”
“你帮我护法，我来尝试一下修行。”姜望直接吩咐道。
形闻味触，四部，以姜望现在的眼界来看，过于粗陋，没有学习的必要。“声部”却可以好好学一学。
如能寻到术介，这就是一部声闻仙典，如不能，“声部”的精妙之处，也远在其余四部之上。
此时并不需要护法，但这是一种亲近和接纳的表示。
范清清显然领略了。
她半低下头：“请主上安心。”
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